El Museo de Arte Sacro de la Pontificia, Real y Vble. Esclavitud recibe al visitante para mostrarle el patrimonio cultural cristiano y la fe de los que han creído en Jesús antes que nosotros o al mismo tiempo que nosotros. Es un museo situado en el atrio del Real Santuario, en la casa de los Esclavos. El Museo de Arte Sacro, alberga principalmente las obras de platería, pintura, textil, imaginería, etc... Cabe recalcar que esta colección está compuesta por más de 700 piezas entre las que destacamos la réplica de la Sabana santa de Turín, de tamaño natural. El Museo cuenta con una sala de exposición, y una tienda de regalos.

Obras a destacar:

Recuerdo Histórico del Velo que cubria el Stmo. Cristo de La Laguna

En el Museo se conserva un velo del Cristo, de seda adamascada, que es anterior a 1599. En él aparecen dos símbolos importantes como la Cruz y la "S" de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna. El relato de este hecho histórico (1598-1599) dice así: "En 1598 a 99, los holandeses, que se habían apoderado de la Isla de Gran Canaria, intentaron saquear la de Tenerife. Ante el peligro se dispuso que este velo, con el que se cubría de ordinario la imagen del Stmo. cristo de La Laguna, sirviese de estandarte al Ejército de defensa quese apostó en San Cruz. Esta bendita bandera dió grandes ánimos y brios a los cristianos, quienes decía, que con ella, y con la fortaleza que les inspiraba la imagen del Stmo. Cristo, llevada solemnemente a la Cuesta, no temerían a toda la Holandesa luterana. Un fuerte temporal desbarató la formidable armada del enemigo, todo lo que contribuyó a fomentar la devoción  y amor a la milagrosa Imagen." Extraido de la obra de Quirós, libro 2º, capítulo 16. 

 

La Cruz procesional de Plata 

Sustituye a la que se encuentra en el nicho que acoge a lo largo del año la efigie del Señor. Fue realizada sobre 1684 por el maestro platero Juan Roberto Zambrana, natural de Telde y restablecido en La Laguna hasta su fallecimiento en 1710. Las chapas de plata repujada que cubren el alma de madera combinan motivos geométricos con otros vegetales superpuestos, simétricos a partir de un eje central. Esta segunda Cruz Argéntea del Cristo se afianza en sus procesiones sobre una peana que no es la donada en 1654 por Lázaro Ribero Escobar, cómo hasta ahora se pensaba. Es también obra de  Zambrana (1684), a partir de unos dibujos del pintor Cristóbal Hernández de Quintana, mientras que la carpintería y el clavado estuvieron a cargo de Antonio Francisco de Orta.

Estracto del Libro "Las Cruces de La Laguna. Fiesta capillas y tradición" de Carlos Roguez Morales

 

 

La Cruz de la Hornacina del altar del Stmo. Cristo de La Laguna

En 1630, un regalo ofrecido a la imagen por el maese de campo Francisco Bautista Pereira de Lugo, proveedor de la fiesta de ese año, cuando encargó al platero Antonio de Alpoin que forrase de plata el Santo madero en el que procesionaba cada 14 de Septiembre. La decoración de las planchas que lo recubren muestra un diseño sencillo a base de rayas cruzadas - un ajedrezado - con botones que cubre los clavos con los que estan fijadas a la madera. Al pie una placa acoge la siguiente inscripción:El Maestre de Campo de la gente de Guerra del Beneficio de Taoro de Norte a Sur, Francisco Bautista Pereira de Lugo Regidor de esta Isla de y Señor de las Islas de la Gomera y Hierro, hiso servicio al Santísimo Cristo de esta Cruz y Clavos de plata año de 1630 siendo proeveedor de su Santa Fiesta. Esta importante  pieza se conserva ene l nicho que acoge a lo largo del año la efigie del Señor, y carece de revestimiento en su parte posterior. Aunque la Escritura de concierto  estipula que Alpoin debía de cubrirla << de plata toda ella>>, es posible que fuera así desde el principio pues se sabe que por entonces el Cristo salía  a las calles con  << un velo para las espaldas de la cruz >>. Esta primiera Cruz de plata es sustituida como pieza procesional para el día de la Exaltación de la Cruz. Estracto del Libro "Las Cruces de La Laguna. Fiesta capillas y tradición" de Carlos Roguez Morales.

 

 De las mismas medidas que el nicho, el no tener corte longitudinal inidica que sólo podía correr enrollándondose sobre sí mismo, conforme sitstema de tornos que se empleaba. Su desocoración consiste en cuato grupos de motivos vegetales en las esquinas y en el centro el emblema de la Esclavitud en borddo aplicado o superpuesto en seda amarilla. Respecto a su procedencia, es probable que fuera realizado en la propia ciudad, quizá en uno de los conventos de monjas. Estracto del libro "Todo es de plata" de D. Carlos Rodriguez Morales.